PODE O HOMEM DIZER QUE CONHECE DEUS?

A NATUREZA DE BRAHMAN OU DEUS.

O Absoluto Brahman está mais além do alcance de Vidyâ (conhecimento), como também de Avidyâ (ignorância), que nos mantém afastados da realização do Absoluto.

O Absoluto Brahman está mais além do alcance de Mâyâ (ilusão), ao passo que mâyâ é vidyâ e Avidyâ. Vidyâ-mâyâ e Avidyâ-mâyâ ambas existem no mundo. Assim como há conhecimento (Jnâna) e devoção (Bhakti), assim há também luxúria e avareza de riquezas. Nesse mundo de relatividade acham-se bem e mal, virtude e vício; porém Brahman não é afetado por eles. Isso existe com relação ao Jiva (ego individual), porém não pode tocar ao absoluto Brahman (DEUS).

Brahman pode ser comparado com a luz de uma lâmpada. Assim como com a mesma luz pode um ler as santas escrituras e outro falsificar um documento, ao passo que a luz permanece sem ser afetada pelas boas ou más ações, assim o Absoluto Brahman está mais além do bem e do mal do mundo. É como o sol que brilha igualmente sobre o virtuoso e o malvado.

Se me perguntardes: a miséria, o pecado, o sofrimento, a desgraça, que são? Vos responderei: Essas coisas são para o Jiva (ego individual). Não afetam a Brahman (Deus). O mal para o Jiva não é o mal para Brahman, da mesma forma que o veneno da presa da víbora não é veneno para a víbora. Outros podem morrer pela mordedura de uma serpente, porém, assim como o veneno não faz dano à serpente, assim, em verdade, é a existência do pecado só com relação ao jiva (ego). Quem pode descrever o que é o Absoluto Brahman? Tudo o que pode ser expresso pela boca fôra manchado tanto quanto os resíduos dos alimentos. As escrituras reveladas, os Vedas, os Tantras, os Purânas e todos os Livros Santos foram como sujos iguais às sobras da comida, porque foram expostos pelas bocas humanas. Porém, há uma coisa que jamais foi suja desta maneira e é o Absoluto Brahman (Deus). Ninguém conseguiu jamais descrever o Absoluto pelas palavras da boca.

Brahman (Deus) é inexpressivo, indescritível, incompreensível.

Brahman é aquela substância que nunca foi manchada pela boca.

(O evangelho de Râmakrisna – sociedade Vedanta – Ed. Pensamento 1936)

 slrm